死水微澜读后感
篇一：死水微澜读后感
《死水微澜》是李劼人先生写的一部反映1900年左右四川乡土风情的小说，也是他最受推崇的一部小说。小说描写了甲午战争到辛丑条约签订的几年间成都郊区天回镇袍哥和洋教两股力量的起落消长，以及古城死水微荡的历史波澜。
作为一名四川成都的文学家来说，李劼人先生的这部作品以故乡四川为背景，作品具有浓郁的时代气氛和地方色彩。
比如：小说中对于妇女的描写就非常有特色。当时巴蜀地区道德文化积淀相对浅薄，贞一操一观念的淡薄为四川女一性一的种种“出一轨”创造了社会环境，形成了女子们的“川辣子”气。独特的生存环境和文化因子，使得川妹一子既叛逆又现实。在蔡大一嫂生活的天回镇，就有很多同样不守规矩的小掌柜一娘一，她们也并未遭到过多的道德谴责。蔡大一嫂当然不是什么新女一性一，她只是一个为生活所累的女人，在她身上自然谈不上个一性一解放、妇女独立的命题，但是，正因为有了蔡大一嫂这样的大胆叛逆的女子，才能在这沉寂的川西坝搅出波澜，正因为有了这反抗的气魂，才能有打破“死水”的希望。
又比如：小说在环境的勾画上，具有浓烈的地方风味，里面描绘的赶尝东大街花灯火炮、赶青羊宫等，都是蜀地鲜活的民俗风情的写照，方言、行话的使用，更给小说增添了几分活的生命力，但是，这种浓郁的地域一性一特点，并没有影响到小说宽广的时代视野。
从这些细节中，我们不难看出李先生对于四川的文化是非常了解，有研究的。而这一切又说明李先生非常热一爱一自己的故乡——成都。
作为一名以李先生的故居“菱窠”来命名学校的老师，我觉得首先就应该培养孩子们这种热一爱一家乡的情感。比如那次世界文化遗产日，我带着孩子们去参观了李劼人爷爷的故居——菱窠博物馆。孩子们如饥似渴的仔细阅读着李劼人爷爷的资料，并不时地做着笔记。有孩子在回来后的作文中写道：“李劼人爷爷真是太厉害了，他不仅是咱们成都人的骄傲，更是咱们中国人的骄傲。以后我一定要以劼人爷爷为榜样，努力学习，将来为成都争光，为中国争光!”
因此，作为一名成都的教师，我们有责任要引导孩子去了解成都，培养他们对本土文化的热一爱一之情，让他们成为新时代具有较高文化素养的成都人。
许多人提到《死水微澜》，一般都说是反映义和一团一运动前后当时的四川社会的“袍哥”和“教民”之间的摩一擦，其实那只是故事的外部结构。作家花大力气描写的，乃是辛亥革命之前完整的晚清社会各阶层众生相，他们共同的特点就是沉溺在各自的尘俗生活与欲一望中，没有一点宗教超越的因素——一般人，比如贪恋男欢女一爱一而乐不思蜀的罗歪嘴与邓幺姑固然没有宗教信仰，而小地主顾天成之所以“奉洋教”，也只是想借洋教“曾师母”的力量报复曾经在赌一场设局坑害过他的仇人罗歪嘴，但是恩典慈一爱一何曾降临到他头上。
这实在是一潭未曾被外界新鲜空气吹拂过的“死水”，一个卡莱尔在同情的意义上所说的“异教世界”。这个世界没有自己的神，信仰的基础却根深蒂固，只是那些民间的信仰不仅早已丧失了和本源的联系，变得不伦不类，而且始终处在晦暗状态，经不起一再的追问。罗歪嘴不知道从哪里搞来的某位乡绅名流关于“为什么该打教堂？”的文白夹杂的长篇大论，便是一个有力的证据——那里面几乎集中了当时不少中国人对基-督教的误解和因为误解而产生的仇恨。邓幺姑自幼长在乡间，一听别人在闲谈中说到自己其实从未接触过的“洋教”如何跋扈，就怒从心起，责问罗歪嘴们为什么不敢把它灭掉，这一段情节虽然是他们男一女调一情必有的内容，却也生动描写出一个普通的中国内地无知无识的女子对于“洋教”似乎与生俱来的仇恨，其中混杂着原始而暧一昧的一爱一国主义、民族主义和世俗伦理，实在值得细细品味与研究。邓幺姑为什么对“洋教”有如此激烈的态度？作者只是当一种现象闲闲地写出来，似乎并无深意，却因此留下空白，耐人寻味。
篇二：死水微澜读后感
《死水微澜》是李劼人先生写的一部反映1900年左右四川乡土风情的小说，也是他最受推崇的一部小说。小说描写了甲午战争到辛丑条约签订的几年间成都郊区天回镇袍哥和洋教两股力量的起落消长，以及古城死水微荡的历史波澜。
作为一名四川成都的文学家来说，李劼人先生的这部作品以故乡四川为背景，作品具有浓郁的时代气氛和地方色彩。
比如：小说中对于妇女的描写就非常有特色。当时巴蜀地区道德文化积淀相对浅薄，贞一操一观念的淡薄为四川女一性一的种种“出一轨”创造了社会环境，形成了女子们的“川辣子”气。独特的生存环境和文化因子，使得川妹一子既叛逆又现实。在蔡大一嫂生活的天回镇，就有很多同样不守规矩的小掌柜一娘一，她们也并未遭到过多的道德谴责。蔡大一嫂当然不是什么新女一性一，她只是一个为生活所累的女人，在她身上自然谈不上个一性一解放、妇女独立的命题，但是，正因为有了蔡大一嫂这样的大胆叛逆的女子，才能在这沉寂的川西坝搅出波澜，正因为有了这反抗的气魂，才能有打破“死水”的希望。
又比如：小说在环境的勾画上，具有浓烈的地方风味，里面描绘的赶尝东大街花灯火炮、赶青羊宫等，都是蜀地鲜活的民俗风情的写照，方言、行话的使用，更给小说增添了几分活的生命力，但是，这种浓郁的地域一性一特点，并没有影响到小说宽广的时代视野。
从这些细节中，我们不难看出李先生对于四川的文化是非常了解，有研究的。而这一切又说明李先生非常热一爱一自己的故乡——成都。
作为一名以李先生的故居“菱窠”来命名学校的老师，我觉得首先就应该培养孩子们这种热一爱一家乡的情感。比如那次世界文化遗产日，我带着孩子们去参观了李劼人爷爷的故居——菱窠博物馆。孩子们如饥似渴的仔细阅读着李劼人爷爷的资料，并不时地做着笔记。有孩子在回来后的作文中写道：“李劼人爷爷真是太厉害了，他不仅是咱们成都人的骄傲，更是咱们中国人的骄傲。以后我一定要以劼人爷爷为榜样，努力学习，将来为成都争光，为中国争光！”
因此，作为一名成都的教师，我们有责任要引导孩子去了解成都，培养他们对本土文化的热一爱一之情，让他们成为新时代具有较高文化素养的成都人。
篇三：死水微澜读后感
最近拜读了李劼人的代表作《死水微澜》，这部优秀作品曾在第四次全国文代会中被周扬在总报告中特别提出，认为它与鲁迅的杂文、散文，叶圣陶的《倪焕之》，茅盾的《子夜》，巴金的《家》，曹禺的《雷雨》，老舍的《骆驼祥子》等都是的“脍炙人口的作品”。能读到这样优秀的难得的作品，对我来说：真数幸事！
这部小说所反映的是1894年到1901年，即甲午战争后到《辛丑条约》签订的这一段时间的社会历史现象。这时的中国正处于历史的转折点：各帝国主义抓紧瓜分中国，中华帝国逐步解体，封建社会历史积累下来的旧矛盾，与在中国历史上从没发生过的新矛盾，都集中在这一时期，错综纠结，蔓延激荡。这种矛盾的尖锐冲突表现为频繁的政治斗争和武装斗争。正是这种斗争和冲突，在长期封建统治桎梏之下如死水一般的中国社会荡起了“微澜”。
作品通过罗歪嘴、顾天成、蔡大一嫂三位主角的私人纠葛，展现了那一历史时期四川当空前活跃、教民势力日渐猖獗、满清统治腐败衰朽、官民吏之间矛盾重重的历史，反映了北京义和一团一运动对四川社会的冲击。
读完作品，闭上眼睛，我的眼前闪动着蔡大一嫂灵动的大眼睛，晃动着的玲珑身材。嘴角上扬，蔡大一嫂这一独特的叛逆者形象早已深深烙在我的心底。
少女时代的蔡大一嫂，姿色出众、任一性一、要强，向往都市文明，渴望大城市的生活到了痴迷的境界，甚至情愿到都市大户人家去做姨太太。后来一经人介绍嫁给了乡镇上的掌柜蔡傻子。蔡傻子名叫蔡兴顺，其实并不傻，只是太老实显得比较木讷。他对顾大一嫂很贴心，有了孩子金娃子后，对她更加疼一爱一。可是，落花有意，流水无情！蔡傻子始终都未能走进蔡大一嫂的心，蔡大一嫂始终都不能接受他，始终都没能一爱一上他。所以这桩姻缘对她来说自始至终都是种折磨，这桩无一爱一的婚姻时刻桎梏着蔡大一嫂的天一性一。
当袍哥（哥老会）罗歪嘴、一妓一女刘三金突然闯进蔡大一嫂平静如水的圈子后，她的思想情感便泛起了层层“微澜”。她的内心渴望自一由、追求幸福，她对刘三金说：“就像你这样的人，也比我强！”“你们总去了些地方，见了些世面，虽说人不合意，总算快活起来，总也得到一些人的情一爱一……”这些话竟出自一个本应本分的妇女之口，真是大逆不道！然而这些话却字字出自蔡大一嫂内心，她渴望一爱一情，渴望幸福，她对她和蔡傻子这桩无一爱一婚姻表示出无比的愤怒和无奈的控诉！
她不仅说“惊世骇俗”之言，而且做出了“惊世骇俗”之事。她一爱一上了罗歪嘴，并且不惜成为了他的情一人。她一爱一得深情，一爱一得投入，一爱一得大胆，一爱一得疯狂！她不管世俗的看法，和罗歪嘴在大庭广众前秀甜蜜，甚至将她和罗歪嘴的一爱一情告知丈夫，在丈夫身前秀恩一爱一！老实的蔡傻子终究太过一爱一她，原谅了她，竟认了这件事！蔡大一嫂找到真一爱一后，生活更加如意、内心更加满足，三个人相安无事的度过了一段甜蜜、安定的生活。
然而美好的生活如水面，看似平静，可一碰即碎！随着帝国主义国家加紧侵华的步伐，教会势力抬头，袍哥倒霉，蔡大一嫂的幸福随之破灭，袍哥罗歪嘴成了通缉要犯，被一逼一出逃；丈夫蔡傻子因不肯透露罗歪嘴的去处，被毒打，押进监狱，用尽毒刑；她也被巡防兵打得半死，昏迷多日才醒。面对家破人亡的现实，蔡大一嫂再一次做出了惊世骇俗的决定——改嫁得势富人顾天成！众人不解：在丈夫入狱遭毒刑、情一人出逃的时刻她竟然有闲心改嫁！然而，她却有她自己的一套理论：顾天成入了洋教会，可以求助洋人把蔡傻子放了，也可以不再追究罗歪嘴的罪行；再者，金娃子大了，他还要读书，仅靠她一人，他们一娘一俩一定会饿死；虽然文章并未说明，但我想，朝思暮想大都市生活的蔡大一嫂一定不甘心就这样断送了她的大好前途，改嫁顾天成，凭借他的身份和家产，以前遥不可及的美梦就可以轻而易举地实现，她何乐而不为呢？所以即使没人赞同，蔡大一嫂最终还是毅然决然嫁给了顾天成，再次显现了她独特叛逆的一性一格。
在那个腐朽落后年代，女人还只是男人的附属物，没有权利，男尊女卑的腐朽思想早已深深刻进了她们的骨髓，她们几乎一辈子都对男人言听计从。每个女一性一少女时，待字闺中学刺绣，及笄时期待在父母一之命，媒妁之言的约定下嫁个好人家，出嫁从夫，以夫为纲的思想使得她处处对丈夫言听计从，有了孩子之后，一心扑在照顾、教育孩子身上……女人这一辈子都在男人的指挥中麻木前行！最可怕的是：当时女人还没有觉醒！她们还坚信这是理所应当的，几千年的腐朽思想早已在她们心中根深蒂固！唯有蔡大一嫂看清了这一点，所以她不甘心，她不平衡！所以她做出了在当时简直是败坏社会风气的荡一妇行径！生一性一一爱一自一由的她，怎甘忍受妇女三从四德、三纲五常、任劳任怨的憋屈命运！她抗拒无一爱一婚姻，哪怕背负满身骂名也要勇敢追求真一爱一！这种反叛一精一神值得我们肯定，值得我们学习！
追求真一爱一，追求自一由，追求享乐是我对蔡大一嫂的解读！也是蔡大一嫂教给我的宝贵财富！