人生五大问题读后感
人生五大问题读后感（一）
人生五大问题这本书是法国着名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：一爱一情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习见的种种难题讨论得深一入一浅一出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。读完这本书，也让我产生了不少思索。
（一）一爱一情与幸福
“自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，一爱一情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。”可是，就在这个人们最期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是幸福的。为什么？因为并非人人都能得到热恋的机遇，况且热恋也未必导致美满的婚姻。当一爱一情成为婚姻时，感情趋于平淡。周国平先生在【幸福的悖论】中说过这样的一句话：“无幻想的一爱一情太平庸，基于幻想的一爱一情太脆弱。幸福的一爱一情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。”
（二）婚姻与幸福
我是相信一爱一情的，也许一爱一情是基于幻想与冲动的，但婚姻是以一爱一情为基础的。保持一爱一情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去一爱一情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的一爱一情基础的方法。但有时候一爱一情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果。不论如何，幸福婚姻是围城中的男一女一生的课题。一爱一情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”此话也可解为：千百种因素都可能导致婚姻的不幸，但没有一种因素可以单独造成幸福的婚姻。
（三）友谊与幸福
有人说男人与女人之间有没有友谊，蓝颜知己和红颜知己是否存在？一性一是否也会在同时存在？“异一性一之间的友谊即使不能排除一性一的吸引，它仍然可以是一种真正的友谊。”如果把这一论点作为结论来看待两一性一之间的友谊，我想这种友谊不要也罢。因为人除了一性一、一爱一和情感外还有道德观。发乎于情，止乎于礼。我敬重这样能对情感和一性一自律的人。
我们追求幸福，陷入选择一爱一与孤独的两难境地。其实在一爱一之中有许多烦恼，在孤独中也有许多悲凉，诚然一爱一使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。当最热烈的一爱一受到创伤而返诸自时，人在孤独中学会了一爱一自己，也学会了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中的深邃的一爱一，从而体味到一种超越的幸福。“若将幸福分析成基本原子时，也可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是种感觉。每个人对幸福的标准不一，只有体会到不幸，不放弃对生活的希望并不断进取的人，才能真正感悟到福。
如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。其中有斗争，有苦恼，但只要希望尚存，就有幸福。所以，我认为莫罗阿这本书的结尾句是说得很一精一彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”
人生五大问题读后感（二）
一杯茶，一盏灯，一轮皎洁的明月，把自己放在书的海洋，享受着一份难得的惬意。人生的美好莫过于读到一本好书，一本给你智慧教你生活的好书。手中这本【幸福的悖论】正是如此。我如获至宝，心中充满感激。知道周国平是当年那本妞妞的日记。还清晰的记得那日清晨伊宁红肿着双眼告诉我她一一夜未眠，因为妞妞的可一爱一、可怜，因为妞妞的好父亲。一个感情细腻的男人，字里行间处处能感受到浓浓的父一爱一。年少轻狂的我看多这类细腻的文字，总觉得一个男人要象乔峰一样顶天立天，成大事者应不拘小节，不屑于这种儿女情长，细水长流的默默温情。我匆匆翻阅了一下，知道了这本书的作者是周国平。时间如流水流逝，当年不谙世事懵懂无知的单纯少女这时已是一位少一妇，却发觉曾经的我是如此的浅溥无知，世间最可贵的正是真情。我无意中被一篇【为什么女人不要学哲学】的文章吸引，点击一下居然跑进周国平的博客。这个似成相识的名字是妞妞的父亲吗？一路看下去，钦佩之心油然而生。我迫不急待地跑去图书馆借到了这本【幸福的悖论】。
这篇文章其实是作者读莫洛亚【人生五大问题】写的一篇读后感。共分为六节，第一节：前言，什么是幸福？引出探讨的话题。第二、三、四、五节从莫洛亚【人生五大问题】中与幸福的密切相关的的一爱一情、婚姻、友谊和社会生活进行讨论，每节一个话题。第六节是结论。
一、一爱一情与幸福
“自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，一爱一情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。”可是，就在这个人们最期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是幸福的“，为什么？因为并非人人都不得能得到热恋的机遇，况且热恋也未必导致美满的婚姻。当一爱一情成为婚姻时，感情趋于平淡。作者从一爱一情是否存在唯一入手，从两方面讨论一爱一情是否存在。我认为这段文字写得很一精一彩。不仅对情感，更对人一性一进行剖析。曾经读到过一篇文章：一爱一情由激一情、亲密和承诺组成，三者缺一不可。缺少一方面的则称为类一爱一情和非一爱一情。而周先生认为一爱一情基于冲动和幻想，也说明一爱一情来自于激一情。他认为”无幻想的一爱一情太平庸，基于幻想的一爱一情太脆弱。幸福的一爱一情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。
峻、婚姻与幸福
我喜欢周国平的文章，更在于思路清晰，极有条理，语言周详缜密。在你想提出疑义时，他已经替你准备好了答案。
同样站在两种不同的角度来探讨即拥护婚姻与不拥护婚姻进行推导得出“一爱一情基于幻想和冲动，因而一爱一情的婚姻结局往往不幸。但是，无一爱一情的婚姻更加不幸”
我想可以肯定周先生也是相信一爱一情的，是拥护以一爱一情作为婚姻的基础，因此认为“保持一爱一情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去一爱一情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的一爱一情基础的方法。”但“一爱一情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果”。周先生强调一情感与坚持，而我提到的那篇文章强调婚姻还有责任，但不论如何，幸福婚姻是围城中的男一女一生的课题。
三、社会生活：男人眼中的女一性一
周先生在两一性一关系中特地提到男人需要什么样的女一性一，女一性一在社会和家庭中应扮演什么样的角色。男人在看待女一性一时总是基于男人的需求和立场。曾经有人说过这样的话：女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在陪衬男人位置上，未免大男子主义。而周先生作为一位哲学家，毕竟很理一性一，“一般而论，男人重行动，女人重感情，男人长于一抽一象观念，女一性一长于感一性一的直觉。”在尊重女一性一的基础上不赞成两一性一功能相等，而赞成发展女子天赋的能力——一爱一和培育后代。接着周先生引用莫洛亚的话“一个纯粹的男子，最需要一个纯粹的女子去补充他…因了她，他才能和种族这深切的观念保持恒久的接触”。女一性一在社会、两一性一应是什么样的地位，扮演什么样的角色？我很赞成女一性一不能盲目以为两一性一功能相等就是两一性一平等，而是要善于发掘自己与男人不同的长处，只有取长补短，世界才会缤纷多彩。记得有句这样的话：男人征服世界来征服女人，而女人征服男人来征服世界。虽说这句话有些霸气和女权。但也不无道理。因为只有承认两一性一的差异，发挥女一性一所长，刚柔相济才能让生活更加美好。
周先生还提到这样一句话颇有意义：“强的男人可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒”。人的一生如果能遇到心灵相通，洞察人心的女子并能终身为伴，是人生一大幸福。能成为这样有才华更有生活智慧的女人才是真正的女人。
四、友谊与幸福
有人说男人与女人之间有没有友谊，蓝颜知己和红颜知己是否存在？周先生认为存在，但没有回避一个敏一感的话题：一性一是否也会在同时存在？“异一性一之间的友谊即使不能排除一性一的吸引，它仍然可以是一种真正的友谊。”如果把这一论点作为结论来看待两一性一之间的友谊，我想这种友谊不要也罢。因为人除了一性一、一爱一和情感外还有道德观。发乎于情，止乎于礼。我敬重这样能对情感和一性一自律的人
五、结论
本文的结论相当一精一彩。我们追求幸福，陷入选择一爱一与孤独两难境地。其实在一爱一之中有许多烦恼，在孤独中也有许多悲凉，诚然一爱一使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。当最热烈的一爱一受到创伤而返诸自身时，人在孤独中学会了一爱一自己，也学会了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中的深邃的一爱一，从而体味到一种超越的幸福。“若将幸福分析成基本原子时，也可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是种感觉。每个人对幸福的标准不一，而不幸更是所大学，只有体会到不幸，不放弃对生活的希望并不断进取的人，才能真正感悟到幸福。
全文最有意思的是作者在评论一爱一情与婚姻时都借用莫洛亚的观点提到艺术家。“如果说普通人是因为运气不佳而不能找到意中人，(www.sbkk8.com)那么，艺术家则是因为期望过高而对一爱一情失望的。一爱一情中的理想主义往往导致拜伦式的感伤主义，又进而导致纵一欲主义，唐璜有过一千零三个情一人，但他仍然没有找到他的”惟一者“，他注定找不到。”
“莫洛亚本人持赞成婚姻的立场，认为婚姻是使一爱一情的结合保持相对稳定的惟一方式。只是他把艺术家算作了例外。”
想必周先生也很赞成这种观点。对于艺术家的一爱一情和婚姻我无意揣测，但如果相同的观点被多数人且不同层次的人提到或论证时，不得不对此有所看法。
人生五大问题读后感（三）
人生五大问题这本书是法国着名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：一爱一情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习见的种种难题讨论得深一入一浅一出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。读完这本书，也让我产生了不少思索。作为西方作家，作者对人生病态所开药方未必都能使我们折服，但是他主张为人注重情一操一，强调积极面对人生，值得提一供给关心人生问题的读者思索和咀嚼。
在一爱一情方面，我认为幻想的一爱一情太平庸，基于幻想的一爱一情太脆弱，幸福的一爱一情究竟可能吗？我知道有一种真实，它能不断地激起幻想，有一种幻想，它能不断地化为真实。我相信，幸福的一爱一情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。一爱一情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。，我认为莫洛亚这本书的结尾句是说得很一精一彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。一切真正的一爱一情都是未完成的。不过，对于这”未完成“，不能只从悲剧的意义上作狭隘的理解。真正的一爱一情是两颗心灵之间不断互相追求和吸引的过程，这个过程不应该因为结婚而终结。如果一爱一情的天空注定不再有新的云朵飘过，一爱一人对你不再有任何诱一惑，人生岂不太乏味了？靠闭关自守而得维持其专一长久的一爱一情未免可怜，唯有历尽吸引而不渝的一爱一情才富有生机，真正值得自豪。
在前四个问题当中，作者对与人生幸福密切相关的问题，包括一爱一情和婚姻，家庭，友谊，社会生活，作了生动透剔的论述，令人读而不倦。最后一题是”论幸福“。有关幸福问题的讨论历来包括两个方面，一是社会方面，关系到幸福的客观条件，另一是心理方面，关系到幸福的主观体验。幸福的定义各种各样：有人说富有才是幸福，有人说有一爱一才是幸福，还有人说满足即是幸福……不能说谁说得全对，也不能说谁说得全错。有一份平常心，有一种知足感，茅屋柴扉，粗茶淡饭，其乐融融；食无厌足，财无厌多，虽锦衣玉食、金银满钵，仍其心惶惶，更无幸福可言。幸福的生活有三个不可缺的因素：有希望、有事做、能一爱一人。如果人生有了希望，就不会颓废；有了事做，就不会寂寞；有了一爱一，”生命就有了春天“。这难道还不幸福吗？本书告诫我们：
1.对于过去避免作过分深长的沉思。对一切无可补救的事情，不要反复不已的咀嚼，要知道无遗忘即无幸福。
2.一精一神的欢乐在于行动之中。对于聪慧之士，行动往往是为逃避思想，但这逃避是合理的健全的。一精一神应时加冲刷，荡涤，革新。
3.选择努力方向与你相同，并对你的行动表示关心的环境。不要以想象那些遥远的无可预料的灾祸而自苦。
在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与一爱一好。以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲愿，是最荒唐的念头。这是不可能的，也是要不得的。我们说过，在蜜月时期，一爱一人们往往因了幻想的热情的幸福，要相信两个人一切都相似，终于各人的天一性一无可避免地显露出来。故阿仑曾言：”如果要婚姻成为夫妇的安乐窝，必得要使友谊慢慢代替一爱一情。“无数事实证明，在真正幸福的婚姻中，友谊必须得与一爱一情融和一起。夫妻双方必须承认，他们在一精一神上，灵智上是极不相似的，但他们愉快地接受这一点。对于努力解决人间纠纷的男子来说，有一个细腻、聪明、温柔、体贴的女一性一在他身旁，帮助他了解他所不大明白的女一性一思想，实在是一大幸事。
驹于真正志同道合的夫妻，青春的消逝不复虽然是一种不幸，但白首偕老的甜蜜的情绪仍会令人忘却年华老去的痛苦。曾有这样一句名言：”尽有完满的婚姻，决无美妙的婚姻。“两个人受意气、任一性一、错误、疾病等等情况的支配，足以改变甚至弄坏他们的一性一情，既然如此，共同生活又怎能永远没有困难和摩一擦呢？没有冲突的婚姻，几乎与没有政治风潮的政一府同样不可想象。