诗经：丰

【诗经：丰】

子之丰兮，俟我乎巷兮，

悔予不送兮。

子之昌兮，俟我乎堂兮，

悔予不将兮。

衣锦褧衣，裳锦褧裳。

叔兮伯兮，驾予与行。

裳锦褧裳，衣锦褧衣。

叔兮伯兮，驾予与归。

注释：

1、丰：丰满，标致。

2、俟四：等候。

3、送：从行。致女曰送，亲迎曰逆。

4、昌：健壮，棒。

5、将：同行，或曰出嫁时的迎送。

6、锦：锦衣，翟衣。褧窘、：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。

7、叔、伯：此指迎亲之人。

8、行航、：往。

9、归：回。一说指女子出嫁。

译文：

你的容貌真丰润啊，

在巷口等我去成婚啊。

我真后悔当时没跟从啊！

你的体魄多魁伟啊，

在堂上等我去结亲啊。

我真后悔当时没相随啊！

身穿锦缎嫁衣裳，

外披薄薄纱罩衫。

叔呀伯呀快快来啊，

驾车接我把路赶。

外批薄薄沙罩衫，

身穿锦缎嫁衣裳。

叔呀伯呀快快来啊，

驾车接我去你家。

赏析：

【丰】为郑风的第十四首。这首写一位女子当初由于某种原因未能与相一爱一的人结婚，感到非常悔恨。如今，她迫切希望男一方来人驾车接她去，以便和心上人成婚。古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，一陽一倡而一陰一不和，男行而女不随”【一毛一诗序】，还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”【诗集传】、，都是指责女子有一一婬一一行。他们或误会诗旨，或出于道学家的偏见，不可能予以正确的评论，在此可以不必深论。当代有些学者分析诗中女子未能跟心一爱一的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与一爱一人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展先生则认为：“【丰篇】，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”【诗经直解】、这就是说，责任在女子的父母身上。这种说法是有启发的。

在古代，青年男一女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男一女相一爱一了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男一女双方来说，是多大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。而【丰】诗中的抒情主人公却是个屈从父母意志的弱女子，她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。

虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚一爱一之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，一爱一人的容貌是那样的丰满美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充满了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候一爱一人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼唤一爱一人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情，在诗中表现得可谓淋一漓尽致。

应该指出，诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。

抒情主人公对一爱一人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望一爱一人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋一漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与一爱一人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与一爱一人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。