诗经：我将

【诗经：我将】

我将我享，维羊维牛，

维天其右之。

仪式刑文王之典，日靖四方。

伊嘏文王，既右飨之。

我其夙夜，畏天之威，

于时保之。

注释：

1、我：周武王自称。将：捧。享：献祭品。

2、右：通“佑”，保佑。

3、仪式：法度。刑：通“型”，效法。典：典章，法则。

4、靖：平定。

5、伊：语助词。嘏：大，伟大。

6、既：尽。右：助。朱熹【集传】则以为神灵“降而在祭牛羊之右”。飨（xiǎng）：享用祭品。

7、于时：于是。

译文：

我把祭品献上，有牛又有羊，

保佑我们吧，上苍！

各种典章我都效法文王，

盼着早日平定四方。

伟大的文王，请尽情地享用祭品。

我一日日夜夜，敬畏上天的威命，

保佑我大功告成。

赏析：

【我将】是【大武】一成的歌诗。【大武】原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。【逸周书-世俘】中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旗，龠人奏【武】，王入进【万】，献【明明】三终。”故王国维【说勺舞象舞】一文推测，【大武】之六成是原先的三成和【三象】合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。

【大武】的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描画。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。

按传统说法，【诗经】是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰【周大武乐章考】研究【大武】的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为【大武】六成有诗六篇。据【一毛一诗序】“【武】，奏【大武】也”、“【酌】，告成【大武】也”的说明，与【大武】有关的诗为【武】、【酌】，又据【左传-宣公十二年】“楚子曰：‘……武王克商，作【颂】曰：……又作【武】，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及【大武】中诗有【武】、【赉】、【桓】。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据【周颂】末四篇的排列顺序，认为【般】诗为其中一篇。又据【礼记-祭统】“舞莫重于【武宿夜】”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为【昊天有成命】即【武宿夜】，当为【大武】之第一篇歌诗，以下依次为【武】、【酌】、【桓】、【赉】、【般】。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定【大武】第一篇当为【我将】（详见高亨【周代大武乐考释】一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，【大武】六成的六篇诗的排列次序确定为：【我将】、【武】、【赉】、【般】、【酌】、【桓】。现以高亨的排列次序为依据，分别于各诗之下简析之。

【我将】作为【大武】一成的歌诗。其舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件，据【史记-周本纪】记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将该诗确定为【大武】一成的歌诗。【一毛一诗序】曰：“【我将】，祀文王于明堂也。”盖【大武】之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。

【我将】诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据【乐记】，【大武】一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是该诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。