诗经：般

【诗经：般】

于皇时周！

陟其高山，嶞山乔岳，

允犹翕河。

矿天之下，裒时之对。

时周之。

注释：

1、皇：伟大。时：是，此。

2、陟：登高。

3、嶞（堕）：低矮狭长的山。乔：高。岳：高大的山。

4、允：通“沇”，沇水为古济水的上游。犹：通“沋”，沋水在雍州境内。翕：通“洽”；洽水又作合水，流经陕西合一陽一东注于黄河。河：黄河。

5、敷：遍。

6、裒：包聚。时：世。对：封国，疆土。

7、时：通“侍”，承受。

译文：

啊辉煌的周朝，

登上那巍倦的山顶，眼前是丘陵峰峦，

沇水沋水合水与黄河共流。

普天之下，所有周的封国疆土，

炯服从周朝的命令。

赏析：

近现代学者一般认为【般】是【大武】中的一个乐章的歌辞。（关于【大武】的详细介绍，见【周颂-我将】篇作品赏析析字）【大武】六成对应六，据【一毛一诗序】“【武】，奏【大武】也”、“【酌】，告成【大武】也”的说明及【左传-宣公十二年】所记楚王之言“武王克商，……又作【武】，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”则可确定四篇，另两篇，王国维认为其中一篇即此篇【般】，他并且认为它当是【大武】六成的歌诗，说：“【酌】、【桓】、【赉】、【般】四篇，次在【颂】末，又皆取诗之义以名篇，前三篇既为【武】（指【大武】乐舞，非【周颂】中之【武】篇）诗，则后一篇亦宜然，……至其次第，则【一毛一诗】与楚乐歌不同，楚以【赉】为第三，【桓】为第六，一毛一则六篇分居三处，其次则【夙夜】（王氏认为即【昊天有成命】）第一，【武】第二，【酌】第三，【桓】第四，【赉】第五，【般】第六，此殆古之次第，……与【乐记】所纪舞次相合。……【般】云：‘於皇时周，陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’（【乐记】中语，全段见【周颂-我将】篇赏析）之事相合，是一毛一诗次第与【乐记】同，恐是周初旧第，胜楚乐歌之次第（【左传】所引【大武】之次第）远矣。”（【周大武乐章考】）但高亨认为王氏之见过于相信一毛一诗篇次，他确定【般】是【大武】四成的歌诗，指出从诗中所述，表明“周朝广大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括当时的边疆，都遵奉周朝的命令，很明显是中国统一的景象，是征服南国后的景象”，既然“诗的内容和【大武】舞第四场所象征的故事如此相符合，那末【般】篇是【大武】舞第四场所唱，是【大武】诗的第四章，也是很明显的”（【周代大武乐考释】）。兹从高氏之说，确定【般】是【大武】四成的歌诗。【大武】四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。武王崩后周公摄政期间，东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据【史记】记载，先有管叔、蔡叔与武庚的作乱，后有淮夷之乱，却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过【鲁颂-閟宫】中有“戎狄是膺，荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事（见【孟子-滕文公上、下】），这正与【吕氏春秋-古乐】中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。【般】诗就其内容而言，当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩，本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有，是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为【般】，“般”为般乐，即盛大的快乐。平乱之后，天下太平，远方邦国悉来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番了。那么，该诗原来大概是周公经过数年平乱之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为【大武】四成的歌诗，用以表现平乱成功。这首诗和【武】一样，是四言七句，语言虽然非常简练，但是用了“高”、“乔”、“敷”、“裒”等表示空间之大的字眼，用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大，便具有一种雄浑的气魄，体现了圣王天下一统的恢宏之势。